العودة   نادي الاهلي السعودي - شبكة الراقي الأهلاوية - جماهير النادي الاهلي السعودي > المنتديات الإسلامية > الملتقى الإسلامي - طريقك إلى الجنة - على مذهب أهل السنة والجماعة
 

الملاحظات

الملتقى الإسلامي - طريقك إلى الجنة - على مذهب أهل السنة والجماعة على مذهب أهل السنة والجماعة فقط وعدم التطرق لاي مذهب أخر


|[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!

الملتقى الإسلامي - طريقك إلى الجنة - على مذهب أهل السنة والجماعة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #29  
قديم 10-24-12, 07:00 AM
الصورة الرمزية صلاتي نبراسي
صلاتي نبراسي صلاتي نبراسي غير متواجد حالياً
شخصية هامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 16,540
قوة السمعة: 1
صلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond repute
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!




حكم ائتمام بعض المصلين إذا اتصلت الصفوف وتراصت في أدوار أخرى
فتوى رقم (25040) وتاريخ 5/3/1432هـ

س1: أنا إمام مسجد جامع وهذا المسجد يتكون من ثلاثة أدوار، دور يصلي فيه الإمام بمن
خلفه
ودورين علويين، وهناك دورة مياه أكرمكم الله تحت الدور الذي يصلي فيه الإمام،
ومصلى نساء
ويوجد بدروم تحت ذلك كله بحيث لا يمكن رؤية الإمام وإنما
يسمع صوته من خلال السماعات.


والسؤال يا فضيلة الشيخ:
ما حكم صلاة المأمومين عموما في هذا البدروم علما بأن بعض المأمومين كبير في
السن
ولا يستطيع أن يصعد للدور الذي يصلي فيه الإمام ويحتاج أن يصعد 30 درجة (عتبة) تقريبا للوصول إلى الدور الذي يصلي فيه الإمام والبدروم سهل ميسر بالنسبة لهم فهو مساو للأرضتقريبا، وكذلك فإن كثيرا من الشباب الذين يستطيعون الصعود لدور الإمام يصلون
في هذا البدروم
والذي يمتلئ في بعض الفروض، علما بأن الدور الذي يصلي
فيه الإمام كبير جدا ويتسع لمئات
المصلين ويحدث أن يصلي
خلف الإمام صف أو صفان والبدروم ممتلئ

وإذا كانت الصلاة جائزة

عموما فما هو الأفضل في حق الشباب الذين يستطيعون الصلاة خلف الإمام؟


والسؤال الثاني: إذا انقطع الصوت بين الإمام والمأمومين الذين في البدروم فكيف يتمون
صلاتهم نرجو من سماحتكم التكرم بالرد على استفسارنا هذا حيث إنه يخص أهل حي بأكمله،
ونحن نصلي في هذا المسجد وعلى هذه الحال منذ أكثر من سنتين، وجزاكم الله عنا كل خير.



ج:
إن السنة أن يكون المصلون في دور واحد مع توالي الصفوف وتراصها حسب الإمكان
ويجوز صلاة بعض المأمومين في القبو (الخلوة) ولو كان الإمام في دور
آخر كالحال الواردة في السؤال

وعلى من يصلي في القبو ألا يتقدموا على الإمام ومتى انقطع صوت الإمام عمن يصلي
في القبو فيصلي بهم أحدهم ويتم بهم ما بقي من صلاتهم، أو يتمون فرادى.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.




__________________



ما خاب من قال : ربي أنت الميسر وأنت المسهل
سهل أمري يَارب وحقق مطلبي
وَ سخر لي ما هو خيرٌ لي




رد مع اقتباس

  #30  
قديم 10-25-12, 12:02 AM
الصورة الرمزية اطياف عابرة
اطياف عابرة اطياف عابرة غير متواجد حالياً
راقية مميزة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: دهاليــــ الحياة ـــز
المشاركات: 6,116
قوة السمعة: 1
اطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud of
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!





ما حكم طالب المدد من شخص ميت بأن يقول
مدد يا فلان،
وما الحكم في طلبهـ أيضًا من الأحياء الغير حاضرين لذلك الشخص الطالب للمدد ؟!

الجواب
أولاً /
طالب المدد من شخص ميت بأن يقول:
مدد يا فلان، يجب نصحهـ وتنبيههـ بأن هذا أمر محرم، بل هو شرك ،
فَـ إن أصر على ذلك فهو مشرك كافر؛ لأنهـ طلب من غير الله ما لا يقدر عليهـ إلاَّ الله ،
فقد صرف حق الله إلى المخلوق، قال تعالى
"
إِنَّهُـ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِـ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُـ النَّارُ " الآية
ثانيًا / طلب المدد من الحي الذي ليس بحاضر لا يجوز ؛
لأنهـ دعا غير الله وطلب منهـ ما لا يقدر عليهـ إلاَّ الله تعالى ، وهو شرك أيضًا،
قال تعالى
"
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِـ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِـ أَحَدًا "
ودعاء الحي الغائب نوع من العبادة، فمن فعل ذلك نُصح ، فإن لم يقبل فهو مشرك شركًا يخرج من الملة
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم


__________________
ياملاذي إذا غُلقت الأبواب
ويافرجي إذا أنقطعت الأسباب
رد مع اقتباس

  #31  
قديم 10-26-12, 09:12 PM
الصورة الرمزية اطياف عابرة
اطياف عابرة اطياف عابرة غير متواجد حالياً
راقية مميزة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: دهاليــــ الحياة ـــز
المشاركات: 6,116
قوة السمعة: 1
اطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud of
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!








الحشرات التي توجد في البيت مثل النمل والصراصير وما أشبهـ ذلك ،
هل يجوز قتلها بالماء أو بالحرق ، وإن لم يجز فماذا نفعل ؟!



هذهـ الحشرات إذا حصل منها الأذى تقتل لكن بغير النار من أنواع المبيدات ،
لِـ قول النبي صلى الله عليهـ وسلم
"خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور"
وجاء في الحديث الآخر الصحيح ذكر الحية ..

وهذا الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليهـ وسلم
يدل على شرعية قتل هذهـ الأشياء المذكورة
وما في معناها من المؤذيات كَـ النمل والصراصير والبعوض والذباب والسباع دفعا لأذاها،

أما إذا كان النمل لا يؤذي فإنهـ لا يقتل ؛
لأن النبي صلى الله عليهـ وسلم نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد، وذلك إذا لم يؤذ شيء منها ..

أما إذا حصل منهـ أذى فَـ إنهـ يلحق بالخمس المذكورة في الحديث ..
والله ولي التوفيق





__________________
ياملاذي إذا غُلقت الأبواب
ويافرجي إذا أنقطعت الأسباب
رد مع اقتباس

  #32  
قديم 10-27-12, 04:47 AM
الصورة الرمزية صلاتي نبراسي
صلاتي نبراسي صلاتي نبراسي غير متواجد حالياً
شخصية هامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 16,540
قوة السمعة: 1
صلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond repute
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!




حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))
((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هل هو حديث صحيح أم قول مأثور،
وهو قول فيه تشدد فالدين يسر وليس بعسر، فما قول سماحتكم؟


((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني
والحاكم والطبراني والديلمي
كلهم بأسانيد ضعيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

(ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس).



فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، وعلى فرض صحته فمعناه محمول على أنه
لا صلاة كاملة لجار المسجد إلا في المسجد؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد دلت على
صحة صلاة المنفرد، لكن مع الإثم إن لم يكن له عذر شرعي؛ لأن الصلاة في المسجد مع
جماعة المسلمين واجبة؛ لأحاديث أخرى غير الحديث المسؤول عنه،
مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر))

[1]
خرجه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم
ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي استأذنه أن يصلي في بيته واعتذر
بأنه ليس له قائد يقوده إلى المسجد:
((هل تسمع النداء بالصلاة)) قال: نعم.
قال: ((فأجب))
[2] خرجه مسلم في صحيحه.

[1]
أخرجه ابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في
التخلف عن الجماعة
الجماعة برقم 793.
[2] أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب وجوب إتيان
المسجد على من سمع النداء برقم 653.



__________________



ما خاب من قال : ربي أنت الميسر وأنت المسهل
سهل أمري يَارب وحقق مطلبي
وَ سخر لي ما هو خيرٌ لي




رد مع اقتباس

  #33  
قديم 10-30-12, 05:23 PM
الصورة الرمزية ابن عمــر
ابن عمــر ابن عمــر غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: صفّر لي .. وأنزلّك !
المشاركات: 21,419
قوة السمعة: 1
ابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to behold
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!




توجيه قوله تعالى : ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ )


السؤال: أنا بفضل الله أؤمن بالقرآن وأؤمن أنه لا تعارض بين نصوص القرآن أو بين نصوص السنة بعضها ببعض
كما هو معتقد أهل السنة والجماعة وأن ما يحدث للإنسان من اشتباه وتعارض إنما يكون عن قصر فهم أو علم أو قلة بحث وكنت
أود أن لو عرضت عليكم شبهتي لكي يزول ما في صدري من اشتباه .. والسؤال كيف أجمع بين قول الله تعالى : (وَأَنكِحُوا الأَيَامَى
مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) وبين الواقع حيث إننا نشاهد كثيراً من الرجال
تزوجوا وهم فقراء وماتوا فقراء وقد وعدهم الله بالغنى.. فهل معنى الغنى في الآية هو غنى النفس بحيث يمتلىء صدره بالرضا ؟


الحمد لله
ذهب كثير من المفسرين إلى أن هذه الآية الكريمة : (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا
فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) النور/32 ، وعدٌ من الله تعالى للفقراء بالغنى إن أرادوا النكاح .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : أمر الله سبحانه بالنكاح ، ورغَّبهم فيه ، وأمرهم أن يزوّجوا أحرارهم وعبيدهم ، ووعدهم في ذلك الغنى .
وعن ابن مسعود : التمسوا الغنى في النكاح ، يقول الله تعالى : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) .
"تفسير الطبري" (19/166) .
وقال ابن كثير رحمه الله :
"وقد زوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الذي لم يجد إلا إزاره ، ولم يقدر على خاتم من حديد ، ومع هذا
فزوّجه بتلك المرأة ، وجعل صداقها عليه أن يعلمها ما يحفظه من القرآن .
والمعهود من كرم الله تعالى ولطفه أن يرزقه وإياها ما فيه كفاية له ولها" انتهى .
"تفسير ابن كثير" (6/51-52) .
وقال ابن عاشور رحمه الله :
" وعد الله المتزوج من هؤلاء إن كان فقيرا أن يغنيه الله ، وإغناؤه تيسير الغنى إليه إن كان حرا ، وتوسعة المال
على مولاه إن كان عبدا" انتهى .
"التحرير والتنوير" ( ص 2901) .
وقال السعدي رحمه الله :
"فلا يمنعكم ما تتوهمون من أنه إذا تزوج افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه ، وفيه حث على التزوج ، ووعد
للمتزوج بالغنى بعد الفقر" انتهى .
"تفسير السعدي" ( ص 567) .
ويؤيد ذلك : ما رواه الترمذي (1655) عنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) .
وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .
ولا شك أن كثيراً ممن تزوجوا لم يحصل لهم الغنى بالمال ، وماتوا وهم فقراء ، وقد ذكر العلماء رحمهم الله أوجهاً كثيرة
للجمع بين هذا الواقع ، وبين هذه الآية الكريمة : (وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ
اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور/32 ، منها :
1- أنه ليس المقصود بالغنى في الآية الغنى بالمال ، وإنما المراد غنى النفس ، وهو القناعة ، وهذا الغنى أفضل
من غنى المال ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ) رواه البخاري (6446) .
قال السمرقندي :
"والغنى على وجهين : غني بالمال وهو أضعف الحالين ، وغنى بالقناعة وهو أقوى الحالين" انتهى .
"بحر العلوم" (3/214) .
وانظر : تفسير القرطبي (12/241 ، 242) .
2- أنه ليس المقصود بالفقر والغنى في الآية المال ، وإنما المراد أن من أراد أن يتزوج ليعف نفسه وهو محتاج إلى ذلك ،
فإن الله تعالى ييسر له النكاح الحلال ليستغن به عن الزنا .
قال القرطبي : "وقيل : المعنى : إن يكونوا فقراء إلى النكاح يغنهم الله بالحلال ليتعففوا عن الزنا " انتهى .
"تفسير القرطبي" (12/241 ، 242) .
3- أن هذه الآية الكريمة : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) مقيدة بمشيئة الله تعالى ، فمن شاء الله أن يغنيه أغناه ،
ومن شاء ألا يغنيه لم يغنه ، وتقييد ذلك بمشيئة الله وإن لم يذكر في الآية الكريمة ، إلا أنه معلوم ، وقد ذُكر مثله في آيات أخرى ،
كقوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ)التوبة/28 ، وقوله تعالى : (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ) الرعد/26 ،
وقوله : (فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ) الأنعام/41 .
قال الشوكاني :
" قال الزجاج : حث الله على النكاح وأعلم أنه سبب لنفي الفقر ، ولا يلزم أن يكون هذا حاصلا لكل فقير إذا تزوج ؛ فإن ذلك
مقيد بالمشيئة ، وقد يوجد في الخارج كثير من الفقراء لا يحصل لهم الغنى إذا تزوجوا . وقيل المعنى : إنه يغنيه بغنى النفس ،
وقيل المعنى : إن يكونوا فقراء إلى النكاح يغنهم الله من فضله بالحلال ليتعففوا عن الزنا . والوجه الأول أولى ويدل عليه قوله
سبحانه : ( وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ) فيحمل المطلق هنا على المقيد هناك " انتهى .
فتح القدير - (ج 4 / ص 41).
وانظر : "تفسير القرطبي" (12/241 – 242) ، و "تفسير البيضاوي" (ص 184) .
4- أنه سواء كان المقصود الغنى بالمال ، أو غنى النفس بالقناعة ، فليس في الآية أن هذا الغنى يكون مستمراً في جميع الأوقات ،
بل متى حصل هذا الغنى ولو وقتاً يسيراً فقد تحقق الوعد المذكور في الآية الكريمة .
قال القرطبي :
"فإن قيل : فقد نجد الناكح لا يستغنى ، قلنا : لا يلزم أن يكون هذا على الدوام ، بل لو كان في لحظة واحدة لصدق الوعد" انتهى .
"تفسير القرطبي" (12/241 – 242) وانظر : "أحكام القرآن" (6/84) .
5- ما ذهب إليه ابن القيم رحمه الله : أن هذه الآية : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ليست وعداً بالغنى لكل أحد تزوج ،
وإنما هي وعد لمن ذكروا في الآية فقط ، وهم : الأيامى أي : النساء ، والعبيد والإماء ، فهؤلاء هم الذين يحصل لهم الغنى ،
أما النساء والإماء فيحصل لهن الغنى بنفقة أزواجهن عليهن ، وأما العبد فيغنيه الله إما بالعمل والكسب ، وإما بإنفاق سيده عليه .
فقال رحمه الله :
" فإن قيل : فقد قال الله تعالى : ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )
وقال في الآية الأخرى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) فأمرهم بالاستعفاف إلى وقت الغنى
وأمر بتزويج أولئك مع الفقر وأخبر أنه تعالى يغنيهم ، فما محمل كل من الآيتين؟
فالجواب : أن قوله : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) في حق الأحرار ، أمرهم الله تعالى
أن يستعفوا حتى يغنيهم الله من فضله ؛ فإنهم إن تزوجوا مع الفقر التزموا حقوقا لم يقدروا عليها وليس لهم من يقوم بها عنهم .
وأما قوله : ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ) فإنه سبحانه أمرهم فيها أن يُنكحوا الأيامى وهن النساء
اللواتي لا أزواج لهن ، هذا هو المشهور من لفظ الأيم عند الإطلاق وإن استعمل في حق الرجل بالتقييد ، مع أن العزب عند الإطلاق للرجل ,
وإن استعمل في حق المرأة ، ثم أمرهم سبحانه أن يزوجوا عبيدهم وإماءهم إذا صلحوا للنكاح . فالآية الأولى في حكم تزوجهم لأنفسهم ,
والثانية في حكم تزويجهم لغيرهم . وقوله في هذا القسم : ( إن يكونوا فقراء ) يعم الأنواع الثلاثة التي ذكرت فيه ، فإن الأيم
تستغني بنفقة زوجها وكذلك الأمة ، وأما العبد فإنه لما كان لا مال له وكان ماله لسيده فهو فقير ما دام رقيقا ، فلا يمكن أن يجعل
لنكاحه غاية وهي غناه ما دام عبدا , بل غناه إنما يكون إذا عتق واستغنى بهذا العتق ، والحاجة تدعوه إلى النكاح في الرق ،
فأمر سبحانه بإنكاحه وأخبر أنه يغنيه من فضله : إما بكسبه وإما بإنفاق سيده عليه وعلى امرأته ، فلم يمكن أن ينتظر بنكاحه
الغنى الذي ينتظر بنكاح الحر ، والله أعلم" انتهى .
"روضة المحبين" (ص 317-318) .
وبهذا يتبين أنه ليس هناك تعارض بين هذه الآية الكريمة وبين الواقع من كون بعض الناس يتزوج ولا يحصل له الغنى .
والله أعلم


رد مع اقتباس

  #34  
قديم 10-30-12, 10:20 PM
الصورة الرمزية اطياف عابرة
اطياف عابرة اطياف عابرة غير متواجد حالياً
راقية مميزة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: دهاليــــ الحياة ـــز
المشاركات: 6,116
قوة السمعة: 1
اطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud of
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!







فضيلة الشيخ، ما هو مفهوم الإيمان وأركانهـ بصورة مختصرة ؟

الجواب :
الإيمان لهـ مفهومان :
مفهوم لغوي ، وهو الإقرار بالشيء والتصديق بهـ ،
ومفهوم شرعي ، وهو الإقرار المستلزم للقبول والإذعان ،
فلا يكفي في الشرع أن يقر الإنسان بما يجب الإيمان بهـ حتى يكون قابلاً ومذعناً ،
فمثلاً :
لو أقر الإنسان بأن محمداً رسول الله صلى الله عليهـ وسلم ، وعرف أنهـ رسول الله ،
لكن لم يقبل ما جاء بهـ ، ولم يذعن لأمرهـ ، فإنهـ ليس بمؤمن ..


ولهذا يوجد من المشركين من اعترفوا ، وأقروا للنبي صلى الله عليهـ وسلم بالرسالة ،
لكنهم لم ينقادوا لهـ ولم يذعنوا ، بل بقوا على دين قومهم ،
فلم ينفعهم هذا الإقرار المجرد عن القبول والإذعان ،
فالإيمان في الشرع أخص من الإيمان في اللغة ،
وقد يكون الإيمان في الشرع أعم من الإيمان في اللغة ،
فالصلاة مثلاً من الإيمان شرعاً ، كما قال الله تعالى :
"وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ "
البقرة: 143
أي صلاتكم إلى بيت المقدس ، لكنها في اللغة لا تسمى إيماناً ، لأنها عمل ظاهر ،
والإيمان في اللغة من الأمور الباطنة ..


إذن فإذا أردنا أن نعرف الإيمان الشرعي نقول فيهـ :
هو الإقرار المستلزم للقبول والإذعان ، فإن لم يكن مستلزماً لذلك فليس بإيمان شرعاً ..



__________________
ياملاذي إذا غُلقت الأبواب
ويافرجي إذا أنقطعت الأسباب
رد مع اقتباس

  #35  
قديم 11-01-12, 06:47 AM
الصورة الرمزية صلاتي نبراسي
صلاتي نبراسي صلاتي نبراسي غير متواجد حالياً
شخصية هامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 16,540
قوة السمعة: 1
صلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond repute
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!



حلف عليها بالطلاق ألا تذهب إلى أهلها

حلف علي زوجي بالطلاق ألا أذهب إلى أهلي ، وهو الآن تراجع فهل عليه كفارة يمين ؟.


أولاً : الحمد لله
المشروع للمسلم اجتناب استعمال الطلاق فيما يكون بينه وبين أهله من النزاع
وذلك لما يترتب على الطلاق من عواقب وخيمة
وكثير من الرجال يتهاونون بشأن الطلاق فكلما حصل نزاع بينه وبين أهله حلف بالطلاق
وكلما اختلف مع أصحابه حلف بالطلاق . . . وهكذا .


وهذا نوع تلاعب بكتاب الله ، وإذا كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعتبر من يطلق امرأته
ثلاثاً جميعاً متلاعباً بكتاب الله ، فكيف بمن اتخذ الطلاق ديدنه ، فكلما أراد منع زوجته من شيء
أو حثها على فعل شيء حلف بالطلاق ؟!


روى النسائي (3401) عن مَحْمُود بْن لَبِيدٍ قَالَ أُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثَ تَطْلِيقَاتٍ جَمِيعًا فَقَامَ غَضْبَان ثُمَّ قَالَ أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ حَتَّى قَامَ رَجُلٌ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَقْتُلُهُ .
قال الحافظ : رجاله ثقات اهـ وصححه الألباني في غاية المرام (261) .


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هؤلاء السفهاء الذين يطلقون ألسنتهم بالطلاق في كل هين وعظيم ، هؤلاء مخالفون لما أرشد
إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قوله : ( مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ ) رواه البخاري (2679) .


فإذا أرد المؤمن أن يحلف فليحلف بالله عز وجل ، ولا ينبغي أيضاً أن يكثر من الحلف
لقوله تعالى: ( وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ) المائدة / 89 .


ومن جملة ما فسرت به الآية أن المعنى : لا تكثروا الحلف بالله .
أمّا أن يحلفوا بالطلاق مثل : علي الطلاق أن تفعل كذا أو علي الطلاق ألا تفعل أو إن فعلت
فامرأتي طالق أو إن لم تفعل فامرأتي طالق وما أشبه ذلك من الصيغ فإن هذا خلاف

ما أرشد إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اهـ فتاوى المرأة المسلمة (2/753) .

ثانياً : أما وقوع الطلاق بذلك أو عدم وقوعه ، فالمرجع في ذلك إلى نية الزوج ،
فإن كان أرد الطلاق وقع الطلاق إذا فعلت زوجته ما حلف عليها ألا تفعله . وإذا لم ينو الطلاق
وإنما نوى منعها فقط فهذا حكمه حكم اليمين .


قال الشيخ ابن عثيمين :
الراجح أن الطلاق إذا استعمل استعمال اليمين بأن كان القصد منه الحث على الشيء أو المنع
منه أو التصديق أو التكذيب أو التوكيد فإن حكمه حكم اليمين لقول الله تعالى :

( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ
اللَّهُ
لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ) التحريم / 1-2 . فجعل الله تعالى التحريم يميناً .


ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى )

البخاري (1) ، وهذا لم ينو الطلاق وإنما نوى اليمن أو نوى معنى اليمين فإذا حنث فإنه
يجزئه كفارة يمين ، هذا هو القول الراجح اهـ
فتاوى المرأة المسلمة (2/754) .



وسئلت اللجنة الدائمة عمن قال لزوجته : علي الطلاق تقومين معي ، ولم تقم معه .
فهل يقع بذلك طلاق ؟
فأجابت :
إذا كنت لم تقصد إيقاع الطلاق وإنما أردت حثها على الذهاب معك فإنه لا يقع به طلاق
ويلزمك كفارة يمين في أصح قولي العلماء ، وإن كنت أردت به إيقاع الطلاق إذا هي
لم تستجب
لك وقع به عليها طلقة واحدة اهـ فتاوى اللجنة الدائمة (20/86) .
والله اعلم .



__________________



ما خاب من قال : ربي أنت الميسر وأنت المسهل
سهل أمري يَارب وحقق مطلبي
وَ سخر لي ما هو خيرٌ لي




رد مع اقتباس

إضافة رد

 
مواقع النشر (المفضلة)
 

الكلمات الدلالية (Tags)
..!!, متجددة, لَكُمُ, لَكُمْ, أَكْمَلْتُ, الْيَوْمَ, الْإِسْلَامَ, دِينًا, دِينَكُمْ, عَلَيْكُمْ, فتــاوى, وَأَتْمَمْتُ, وَرَضِيتُ, نِعْمَتِي, ]|, |[

 

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قال تعالى (قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) اهلاوي والراس عاليـ منتدى النادي الاهلي السعودي - النادي الملكي 19 01-19-12 03:11 AM
قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) آهلآوي.. منتدى النادي الاهلي السعودي - النادي الملكي 4 06-21-11 01:19 PM
أبجدية ليل فاضي روناء خواطر - نثر - عذب الكلام 8 04-28-10 03:13 PM
أبجدية التعاقد يا مالدينوف ويا عنقري حجاج الاهلي منتدى النادي الاهلي السعودي - النادي الملكي 15 02-25-09 06:21 PM
برنامج لتحديث البرامج الوسيم برامج مشروحة - برامج مجانية - تحميل برامج - دروس برامج 7 11-04-07 11:23 PM



Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by relax4h.com
جميع المواضيع المطروحة و المشاركات لا تمثل رأي إدارة المنتدى ، بل تعبر عن رأي كاتبيها
  جميع الحقوق محفوظة لشبكة الراقي الأهلاويه  

RSS RSS 2.0 XML MAP html  PHP  info gz  urllist ror sitemap  sitemap2  tags htmlMAP