http://www10.0zz0.com/2017/05/26/23/763646625.png

http://www10.0zz0.com/2017/05/26/23/365815693.jpg

 


 
العودة   نادي الاهلي السعودي - شبكة الراقي الأهلاوية - جماهير النادي الاهلي السعودي > المنتديات الإسلامية > الملتقى الإسلامي - طريقك إلى الجنة - على مذهب أهل السنة والجماعة
 

الملاحظات

الملتقى الإسلامي - طريقك إلى الجنة - على مذهب أهل السنة والجماعة على مذهب أهل السنة والجماعة فقط وعدم التطرق لاي مذهب أخر


|[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!

الملتقى الإسلامي - طريقك إلى الجنة - على مذهب أهل السنة والجماعة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #15  
قديم 10-10-12, 08:59 PM
الصورة الرمزية ابن عمــر
ابن عمــر ابن عمــر غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: صفّر لي .. وأنزلّك !
المشاركات: 21,420
قوة السمعة: 1
ابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to behold
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!





التسمية في الوضوء إذا كان الشخص في الحمام

السؤال : هل يجوز للمسلم إذا قضى الحاجة في الحمام أن يقول بعد ذلك " بسم الله " داخل
الحمام ثم يتوضأ , أم أنه يخرج ويسمي ثم يدخل ويتوضأ (حيث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ) .
وهل يجوز أن أذكر الله تعالى وأنا أستحم في الحمام ؟



الحمد لله
سئل الشيخ ابن عثيمين عن ذلك فقال :
التسمية إذا كان الإنسان في الحمام تكون بقلبه ولا ينطق بها بلسانه ، وإذا كان كذلك فاعملي بهذا على أن
القول الراجح أن التَّسمية ليست من الواجبات بل هي من المستحبَّات ، فينبغي ألا يكون لديك هواجس وغفلة .


رد مع اقتباس

  #16  
قديم 10-13-12, 05:46 AM
الصورة الرمزية صلاتي نبراسي
صلاتي نبراسي صلاتي نبراسي غير متواجد حالياً
شخصية هامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 16,540
قوة السمعة: 1
صلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond reputeصلاتي نبراسي has a reputation beyond repute
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!



حكم الوقوف خارج حدود عرفة
إذا وقف الحاج خارج حدود عرفة –قريباً منها – حتى غربت الشمس ثم انصرف فما حكم حجه؟

إذا لم يقف الحاج في عرفة في وقت الوقوف فلا حج له؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((الحج عرفة))[1]، فمن أدرك عرفة بليل قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج. وزمن الوقوف
ما بعد الزوال من يوم عرفة إلى طلوع الفجر من ليلة النحر هذا هو المجمع عليه بين
أهل العلم . أما ما قبل الزوال ففيه خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على أنه لا يجزئ الوقوف
فيه إذا لم يقف بعد الزوال ولا في الليل، ومن وقف نهاراً بعد الزوال أو ليلاً أجزأه ذلك،
والأفضل أن يقف نهاراً بعد صلاة الظهر والعصر جمع تقديم إلى غروب الشمس، ولا يجوز
الانصراف قبل الغروب لمن وقف نهاراً فإن فعل ذلك فعليه دم عند أكثر أهل العلم؛

لكونه ترك واجباً، وهو الجمع في الوقوف بين الليل والنهار لمن وقف نهاراً.
[1]رواه الإمام أحمد في (مسند الكوفيين )

حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي برقم 18475، والترمذي في
(الحج باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج برقم 889.





__________________



ما خاب من قال : ربي أنت الميسر وأنت المسهل
سهل أمري يَارب وحقق مطلبي
وَ سخر لي ما هو خيرٌ لي




رد مع اقتباس

  #17  
قديم 10-14-12, 05:54 PM
الصورة الرمزية * ميســـو *
* ميســـو * * ميســـو * غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 204,768
قوة السمعة: 1
* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute* ميســـو * has a reputation beyond repute
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!

موضوع راااائع ومفيد
الله يجزيك كل خير سفيآن
ولي عودهـ بإذن الله
الله يثيب الجميع
__________________



Snap: am0144

misooo14@

رد مع اقتباس

  #18  
قديم 10-15-12, 06:59 AM
الصورة الرمزية ♥ Amasi
♥ Amasi ♥ Amasi غير متواجد حالياً
راقي متميز
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: AL- MaDiNa
المشاركات: 20,091
قوة السمعة: 1
♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of♥ Amasi has much to be proud of
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!

~ جزاك الله خير اخوي ~

~ والله يجعله في ميزان حسناتكم ~
__________________






مشكووورهـ ي الغاليه ربي يسعدك







Follow Me
رد مع اقتباس

  #19  
قديم 10-15-12, 08:14 AM
الصورة الرمزية ابن عمــر
ابن عمــر ابن عمــر غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: صفّر لي .. وأنزلّك !
المشاركات: 21,420
قوة السمعة: 1
ابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to beholdابن عمــر is a splendid one to behold
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!

أخواتي الفاضلآت | ميسو / دلوعة الغربية ..
اللهم آمين .. ولكم بِ المثل .. أنرتوني بِ إطلالتكم العطرة والطيبة !
أسعدكم البآري ورعآكم .. ,



:

:








فضل الصلاة في مكة


س : هل ثواب الصلاة في مكة كلها مضاعف مثل الصلاة في المسجد الحرام نفسه .
وهل العقاب على المعاصي مضاعف في مكة كما يضاعف الثواب على الحسنات ..؟


ج: أ- في المسألة خلاف بين أهل العلم والأرجح أن المضاعفة للثواب تعم الحرم كله ؛
لأنه كله يطلق عليه المسجد الحرام في القرآن والسنة .


ب: أما السيئات فلا تضاعف عددًا لا في الحرم ولا غيره وإنما تضاعف من جهة الكيفية
وذلك باختلاف شدة الإثم وعظم الجريمة بسبب الزمان والمكان في رمضان والحرم الشريف
والمدينة المنورة وأشباه ذلك ؛ لقول الله سبحانه : " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا " , وللأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .




رد مع اقتباس

  #20  
قديم 10-17-12, 01:03 AM
الصورة الرمزية اطياف عابرة
اطياف عابرة اطياف عابرة غير متواجد حالياً
راقية مميزة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: دهاليــــ الحياة ـــز
المشاركات: 6,116
قوة السمعة: 1
اطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud of
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!




ما هو التكبير المطلق والمقيد ؟! ومتى يبدأ ؟!..

الحمد لله

أولاً : فضل التكبير...

الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابهـ
والإقسام بالشيء دليل على أهميتهـ وعظم نفعهـ ،
قال تعالى :
( والفجر وليال عشر )
قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف :
إنها عشر ذي الحجة ..
قال ابن كثير :
" وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413 .


والعمل في هذهـ الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانهـ وتعالى لقول النبي صلى الله عليهـ وسلم :
" مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِـ الأَيَّامِ الْعَشْرِ .

فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ :
وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟!

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِـ وَسَلَّمَ :
وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ..
إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِـ وَمَالِهِـ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ "
رواهـ البخاري ( 969 ) والترمذي ( 757 )
واللفظ لهـ وصححهـ الألباني في صحيح الترمذي 605



ومن العمل الصالح في هذهـ الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل
لما يلي من الأدلة :

1- قال تعالى :
( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )
الحج / 28 ..
والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة ..


2- قال تعالى :
( واذكروا الله في أيام معدودات ... )
البقرة / 203 ،
وهي أيام التشريق ..


3- ولقول النبي صلى الله عليهـ وسلم :
( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل )
رواهـ مسلم 1141


ثانياً : صفتهـ ...

اختلف العلماء في صفتهـ على أقوال :

الأول :
" الله أكبر .. الله أكبر .. لا إلهـ إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "


الثاني :
" الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إلهـ إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "


الثالث :
" الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إلهـ إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد " .


والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليهـ وسلم يحدد صيغة معينة ..



ثالثاً : وقتهـ ...


التكبير ينقسم إلى قسمين :


- مطلق

وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ،
وفي كل وقت ..


- مقيد
وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات ..


فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة
( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة )
إلى آخر يوم من أيام التشريق
( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) ..


وأما المقيد فإنهـ يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق
- بالإضافة إلى التكبير المطلق –
فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال :
" اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام "
بدأ بالتكبير ..

هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقهـ من ظهر يوم النحر ..
والله أعلم ..
أنظر مجموع فتاوى ابن باز رحمهـ الله 13/17 ،
والشرح الممتع لابن عثيمين رحمهـ الله 5/220-224 ..



__________________
ياملاذي إذا غُلقت الأبواب
ويافرجي إذا أنقطعت الأسباب
رد مع اقتباس

  #21  
قديم 10-18-12, 01:37 AM
الصورة الرمزية اطياف عابرة
اطياف عابرة اطياف عابرة غير متواجد حالياً
راقية مميزة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: دهاليــــ الحياة ـــز
المشاركات: 6,116
قوة السمعة: 1
اطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud ofاطياف عابرة has much to be proud of
رد: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!





السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله
شيخ عبد الرحمن
ما المقصود بـ " لا ضرر ولا ضرار " ؟
وهناك بعض الأسئلة على ذلك
1 - هل إذا رأيت من وجهة نظري أن الشيء الذي سأفعلهـ فيهـ ( احتمالية ) خطر أو ضرر عليّ هل أفعلهـ أم لا
لاحظ الكلمة التي بين القوسين
(احتمالية ) البعض يقول ما دخل فيهـ الاحتمال يسقط بهـ الاستدلال
فماذا ردك أو رأيك شيخ عبد الرحمن

2 - هل مثلًا إذا قال لي أحد بأنهـ لا يجوز لي ركوب الدباب أو ( الموتسكيل ) مثلا لأنهـ يقع تحت دائرة الضرر
فهل أستند إلا القضاء بقدر الله وأركبهـ أم أن هناك رأي آخر ؟

3 - ماذا إذا عارض أحد ويفترض أنهـ الأب أو الأم والواجب طاعتهما
بأن أسافر إلى مكان وأنا أرى أن هذا المكان سيكون عليّ منهـ ضررًا أو خطرًا فهل أطيعهما أم لا؟

وإذا أمراني بالذهاب وقالا أن هذا يمكن أن يكون ابتلاءًا من الله وأنهـ يجب الطاعة
( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم )
وهكذا فما الحل ؟ وما الرأي ؟
وجزيت خيرًا

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهـ
وجزاك الله خيرا

هذا الحديث " لا ضرر ولا ضِرار " هو قاعدة عظيمة عند أهل العِلم ،
مع قصر ألفاظهـ واختصار كلماتهـ إلا أنهـ يشتمل على قواعد وليس على قاعدة واحدة ..


ومعنى " لا ضرر ولا ضِرار " أن الإنسان لا يجوز لهـ أن يضرّ بنفسهـ ولا بغيرهـ ..
ومن هنا يتبيّن خطأ من يقع في الموبقات والمهلِكات ، أو يتعاطى السموم كالتدخين ،
ثم يقول :
أنا حُـرّ !

هو في الحقيقة ليس حُـرّاً ، فهو مُخطئ من جهتين :
الأولى : أنهـ يظن أنهـ حُـرّ ، وهو عبدٌ لا ينفكّ عن العبودية ، سواء عبودية لله أم لشهوتهـ .
الثانية : أنهـ أضـرّ بنفسهـ ، وأضرّ بصحّتهـ ، بل في الغالب يضرّ نفسهـ ويضرّ غيرهـ .

من هذا الباب الحجر الصحِّي الذي سَبَق إليهـ الإسلام
فقد قال عليهـ الصلاة والسلام :
إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ..
رواهـ البخاري ومسلم .


وكذلك الإضرار بالزوجة جاء النهي عنهـ
فمن ذلك أن يُؤذي الزوج زوجتهـ لكي تفتدي منهـ ، وتردّ إليهـ ما أعطاها من مهر ..
وقد قال عليهـ الصلاة والسلام في هذا الباب :
إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجتهـ منها طلّقها وذهب بمهرها ،
ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرتهـ ، وآخر يقتل دابة عبثاً ..
رواه الحاكم هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاهـ ورواهـ البيهقي ، وصححهـ الألباني ..


وتتعدد صور الإضرار ، ويُنهى عنهـ .

أما ما سألت عنه بالتفصيل فـ :
1 – إذا كان هذا الفعل طاعة ، فلا يُلتفت إلى هذا الاحتمال .
وإذا كان أمراً دنيوياً فكثير من الأحوال والأفعال يتطرّق إليها الاحتمال ،
فركوب السيارة مُتطرّق إليهـ احتمال وقوع الخطر .
وكذلك ركوب الطائرة
وكذلك استعمال الكهرباء ، واستعمال الغاز ، وغير ذلك ..
فالاحتمال وارد ، إلا أن التوكّل يُذهب هذا ، وربما قضى عليهـ

وهناك فرق بين الاحتمال وبين غَلَبة الظنّ .

فإن غَلَب على الإنسان أن هذا الفعل فيهـ ضرر وخطر فإنهـ يتركهـ ، وإن كان مُجرّد احتمال فلا يتركهـ ..
وليس صحيحا أن ما تطرّق إليهـ الاحتمال سَقط بهـ الاستدلال !

2 – يُقال في الدراجات الهوائية والنارية مثل ما سبق ، إن كان مُجرّد احتمال فلا يُلتفت إليهـ ، وإن غَلَب على الظن فإنهـ يُترك
وأضرب لذلك مثلاً :
ركوب الدراجات النارية ( الدبّاب ) في أيام المطر أو في وجود الثلج أكثر خطراً ، بل قد يغلب على الظن الخطر ، فيُمنع منهـ .
وركوبهـ في الأيام العاديّة مُحتمل ، ولا يغلب على الظن ، فلا حرج ..

3 – إذا كان هذا المكان لأداء طاعة ، كأداء الحج ، فلا طاعة للوالدين في تركهـ إذا تعيّن ، وكذلك بالنسبة للجهاد ،
فإن الخطر في ساحات الجهاد ربما كان غالباً على الظن ، ومع ذلك إذا تعيّن فإنهـ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالِق ..

ولذا قال الحسن البصري :
إن منعتهـ أمُّـهـ عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها ..

فلو فُرِض أن في ذهابهـ لصلاة العشاء احتمال ضرر ، فلا يُلتفت إلى هذا الاحتمال ولا يُطيع أمّـهـ في ترك الطاعة ..

أما إذا كان السفر لنيل نافلة مِن عِلم ، أو لتجارة وأمراهـ بترك ذلك فإن طاعتهما خير لهـ .
قال الحسن بن سفيان :
فاتني يحيى بن يحيى التميمي بالوالدة لم تدعني أخرج إليهـ فعوّضني الله بأبي خالد الفراء ، وكان أسند من يحيى بن يحيى

أي أن الله عوّضهـ خيراً مما ترك حينما أطاع أمّـهـ في عدم الخروج لنيل نافلة من العلم ..

أما إذا أمرا ابنهما فيما فيهـ احتمال ضرر أو خطر فإنهـ يُطيعهما ، بِخلاف ما إذا كان فيهـ غلبة ظن في وقوع الضرر أو الخطر ..

ولا أظن أن والداً يأمر ابنهـ بذلك ، فضلا عن الأم ..

والله تعالى أعلم ..



__________________
ياملاذي إذا غُلقت الأبواب
ويافرجي إذا أنقطعت الأسباب
رد مع اقتباس

إضافة رد

 
مواقع النشر (المفضلة)
 

الكلمات الدلالية (Tags)
..!!, متجددة, لَكُمُ, لَكُمْ, أَكْمَلْتُ, الْيَوْمَ, الْإِسْلَامَ, دِينًا, دِينَكُمْ, عَلَيْكُمْ, فتــاوى, وَأَتْمَمْتُ, وَرَضِيتُ, نِعْمَتِي, ]|, |[

 

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: |[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ]| فتــاوى متجددة ..!!
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قال تعالى (قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) اهلاوي والراس عاليـ منتدى النادي الاهلي السعودي - النادي الملكي 19 01-19-12 03:11 AM
قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) آهلآوي.. منتدى النادي الاهلي السعودي - النادي الملكي 4 06-21-11 01:19 PM
أبجدية ليل فاضي روناء خواطر - نثر - عذب الكلام 8 04-28-10 03:13 PM
أبجدية التعاقد يا مالدينوف ويا عنقري حجاج الاهلي منتدى النادي الاهلي السعودي - النادي الملكي 15 02-25-09 06:21 PM
برنامج لتحديث البرامج الوسيم برامج مشروحة - برامج مجانية - تحميل برامج - دروس برامج 7 11-04-07 11:23 PM



Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by relax4h.com
جميع المواضيع المطروحة و المشاركات لا تمثل رأي إدارة المنتدى ، بل تعبر عن رأي كاتبيها
  جميع الحقوق محفوظة لشبكة الراقي الأهلاويه  

RSS RSS 2.0 XML MAP html  PHP  info gz  urllist ror sitemap  sitemap2  tags htmlMAP